"Господи, помоги, ибо уже погибаю!.." Как правильно молиться?

"Как правильно молиться?", – на этот вопрос отвечает клирик рижского храма Пророка Иоанна Предтечи иеродиакон Герман (Карташов).

– Мы, задаваясь вопросом, как правильно молиться, подразумеваем чисто внешнее представление о молитве – как часто и сколько количественно нужно молиться – теряем основное понимание о молитве как о внутреннем состоянии, а не о простом перечислении общеупотребительных фраз. В итоге они так и остаются фразами, нисколько не меняя нас изнутри. По слову оптинских старцев, молитва есть дыхание жизни. Следовательно качество этой жизни, если даже и не во всем, то во многом определяется внутренним, глубинным смысловым пониманием – как мы живем? Какова наша жизнь, земная или небесная? Следовательно, сама молитва уже свидетельствует о нашем выборе, основанном на понимании самого смысла этой жизни.

– На чем основан смысл жизни, как человек может понять, что он действительно живет осмысленно?

– Весь опыт бытия человечества в целом показывает, что при правильно выбранной иерархии ценностей каждый индивидуум в той или иной степени глубины определяет эту систему, но не всегда она учитывает все стороны человеческого бытия. Как часто нам приходится делать выбор в пользу тех сиюминутных выгод, которые при другом варианте событий складываются в совершенно неприемлемую ситуацию. И бедный человек, обуреваемый этими стихиями, разрывается между своими земными корнями и небесным предназначением. И зачастую верх берут "корни".

Поиск выхода

– Где же выход, если, сколько ни борись, все равно тебя тянет вниз!?

– Выход всегда есть! И начало его – в правильном понимании самой молитвы.

Уча с младенчества человека познавать мир через слово письменное, мы не останавливаемся лишь на узнавании и правильном произношении букв. Задача воспитания – добиться, чтобы слово написанное стало СЛОВОМ ЖИВЫМ. И для правильного усвоения смысла молитвы мы должны двигаться в том же направлении. Церковь накопила огромный многовековой опыт молитвенной практики, которая закреплена в большом объеме молитвословий, употребляемых как в общественном, так и в частном молитвенном правиле. Но мы забываем, что у каждого из этих сокровищ есть РЕАЛЬНЫЙ АВТОР. Откройте молитвослов: у каждой молитвы есть автор, т.е. в каждой букве, черте закреплено его духовное состояние, его духовное отношение к самому себе, своей жизни, а также и к СВОЕМУ духовному состоянию. Как вы думаете, что можно увидеть за этой строкой молитвы: "Господи, помоги, ибо уже погибаю!..". Что заставляет его так оценивать себя? Четкое, глубокое, реальное понимание своего истинного духовного состояния.

Без него сам смысл молитвы исчезает, превращаясь в бессмысленное пустое произношение зачастую непонятных слов. Можно, конечно, создать иллюзию, что, мол, мы усердно помолились, прочитать некоторое множество духовных сочинений, которые сопровождались постоянным отвлечением, рассеянностью мыслей, торопливостью и прочими сиюминутными якобы проблемами. А все это происходит из-за отсутствия трезвения. А если бы мы начали наше молитвенное правило с реальной оценки нашего внутреннего состояния, то слова молитвы стали бы для нас действительным и действенным лекарством в духовной терапии. По слову преп.Амвросия Оптинского: "Узнай правду о себе", т.е. истинная молитва, воздействуя на наше внутреннее состояние, открывает самые глубинные червоточины и изъяны, "нас убивающие". Следовательно, нам стало ясно, что молитва – это настоящий труд, требующий всецелого посвящения себя, и внешнего, и внутреннего, для всеисцеляющего действия. И не надо бояться его внешне тяжелого, но внутренне окрыляющего влияния.