Философы размышляют о параллелях между миром «Ходячих мертвецов» и современной цивилизацией

Поводом для публикации идей зомби-теологии послужил нашумевший многосерийный фильм «Ходячие мертвецы», число поклонников которого только в США достигает шести миллионов человек. Дэвид Мерфи, автор книги «Зомби для зомби: Советы и этикет для живых мертвецов», так объясняет это явление: «Наше обожание зомби имеет религиозные корни. Зомби – это человек, утерявший путь своей души».

Очевидно, что кино о зомби оперирует наболевшими и актуальными темами, неизбежно привлекающими внимание – концом света, воскресением, поиском человеческой природы: все это можно отнести и к извечно актуальным вопросам теологии. Стефан Джоэл Гарвер, профессор философии Пенсильванского университета, предлагает и более тонкие параллели между живыми мертвецами и современными американцами – одной из причин этой схожести является Великая Рецессия. «Мы живем в то время, когда все говорят о “зомби-банках” и “зомби-корпорациях” – это экономический эквивалент шагающих трупов», – говорит он. Отождествление с мертвецами, заражение объективным бессознательным при наличии ясной, но не обремененной смыслом цели плюс постоянное ощущение непрочности привычного порядка вещей, – пожалуй, это действительно может породнить телезрителя и героя фильма ужасов.

Большая часть фильмов о зомби, говорит Гарвер, отрицает существование определенной морали и трансцендентной реальности. Человек остается наедине с самим собой, без какого бы то ни было союзника и точного знания о правильных и неправильных поступках. И они, эти фильмы, весьма редко заканчиваются хорошо – не это ли проявление атеистического пессимизма?

Джон Морхед, автор статьи «Toward a Zombie Theology», ставит еще более конкретный вопрос – не являются ли фильмы о зомби отрицанием существования души? Ответ прост – да, являются. В одном из эпизодов «Ходячих мертвецов» – «Испытуемый 19» – ведется наблюдение за мозгом человека, только что подхватившего ужасную инфекцию. Следя за тем, как прогрессирует болезнь, доктор Дженнер отмечает два поворотных пункта в ее течении –«первое событие», когда мозг умирает вследствие болезни, и «второе событие», когда мозг как бы возрождается для новой жизни. Соответственно, вывод таков – вне кровообращения и кислородообменных процессов жизни не существует.

Religo.ru :: Эксперты о религии

Богослов